Marie,  refuge  pour  l’Eglise et pour l’ humanité 

          « L’Eglise adore le Père, le Fils et l’Esprit Saint, et vénère avec un amour tout particulier la bienheureuse Marie, Mère de Dieu …Elle reconnaît dans la dévotion à la Vierge Marie une  aide puissante pour l’homme. Elle offre une vision sereine et une parole rassurante : la victoire de l’Espérance sur l’angoisse, de la communion sur la solitude, de la paix sur le trouble, de la joie et de la beauté sur le dégoût et la nausée. »     (Saint Paul VI)

         « C’est vers elle que se tournent les hommes de tous les temps et de tous les coins du monde, dans leurs besoins et leurs espérances, dans leurs solitudes comme dans le partage communautaire … Et ils font l’expérience du don de sa bonté, de l’amour inépuisable qu’elle déverse du plus profond de son cœur. » (Benoît XVI) C’est pourquoi les papes lui consacrent le monde : Saint Jean-Paul II le 25 mars 1984, le 8 octobre 2000 ( pour l’Année Sainte du Jubilé) ;  le Pape François : dans l’Exhortation  Evangelii Gaudium le 24 novembre 2013 et  le 25 mars 2022 (un mois après le début du conflit en Ukraine)

          « La Foi nous rappelle qu’en vertu de sa condition très particulière, Marie est notre soutien dans la dure lutte contre le péché et ses conséquences » (Saint Jean-Paul II)

          « Marie nous enseigne à prier  : ne pas vouloir affirmer face à Dieu notre volonté et nos désirs, aussi importants et raisonnables qu’ils puissent nous sembler,  mais les présenter devant Lui et Le laisser décider de ce qu’Il veut faire. »  (Benoît XVI)

          « Marie est celle qui, de la manière la plus sûre nous conduit au Christ, fin dernière de nos actions et de notre existence. »  (Saint Jean-Paul II)

   Journée  mondiale  de  prière  pour  les  vocations 

          D’ abord  un  don

Cette journée, chaque année, nous fait prendre conscience du  « don précieux de l’appel que le Seigneur adresse à chacun de nous … pour que nous puissions prendre part à Son projet d’amour et incarner la beauté de l’Evangile dans les différents états de vie … Quelle route devons-nous parcourir pour devenir signe  et  instrument d’amour, d’accueil, de beauté  et  de paix, dans les contextes où nous vivons ? »

          Le  Pape  François  exprime  sa  gratitude   pour l’engagement fidèle, quotidien et  souvent caché :

• des mères et pères qui ne pensent pas d’abord à eux-mêmes … mais configurent leur existence sur le soin des relations, avec amour et gratuité ;
• de ceux qui accomplissent leur travail avec dévouement et esprit de collaboration ;
• de ceux qui s’engagent pour construire un monde plus juste, une société plus humaine ;
• des personnes consacrées, qui offrent leur existence au Seigneur dans le silence de la prière comme dans l’action apostolique ;
• de ceux qui ont accueilli l’appel au sacerdoce, qui se consacrent à l’annonce de l’Evangile, sèment l’Espérance.

          Il lance aussi cet appel aux Jeunes : « laissez de l’espace à Jésus et vous trouverez votre bonheur en Le suivant ! »

Cette journée  « porte gravé le sceau de la Synodalité : nous devons nous écouter réciproquement, marcher ensemble pour  discerner  à  quoi l’ Esprit Saint nous  appelle  pour  le  bien  de  tous. »  Et en cette année 2024 consacrée à la prière en préparation du Jubilé de l’an prochain,  « nous  sommes  invités  à  redécouvrir  le  don  inestimable  de  pouvoir  dialoguer  avec  le  Seigneur, devenant  des  « pélerins  d’ Espérance. »

          Etre pèlerins,  c’est savoir quel est le but, se concentrer sur le pas présent, lutter chaque jour, chaque jour recommencer. Non  à  la  résignation,  non  au  défaitisme !  Certes, notre monde est marqué par de nombreux défis. Le Pape les énumère, mais souligne qu’ « il est décisif pour nous chrétiens de cultiver l’Espérance, en répondant à la vocation qui nous a été confiée, au service du Royaume de Dieu. »

Journée du pardon : Mercredi 27 mars de 10h à 20h à l’église Notre Dame à MONTLUçON. Des prêtres seront à votre disposition et à votre écoute

Confessions individuelles :

• Mercredi 27 mars : de 9h30 à 11h à l'église de Commentry
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• Mercredi 27 mars :  de 18h à 19h30 au presbytère de Commentry
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• Jeudi Saint 28 mars : de 10h à 11h à l’église de Marcillat
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• Jeudi Saint 28 mars : de 15h à 16h30 à l'église de Commentry
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• Vendredi Saint 29 mars : de 9h 30 à 11h à l'église de Commentry
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• Samedi Saint 30 mars : de 9h 30 à 11h au presbytère de Commentry

Ou sur rendez-vous : Tel : 04 70 64 32 35

Recevoir le sacrement du pardon – Carême 2024

COMMENT SE CONFESSER ?

Une suggestion du cardinal Carlo Maria MARTINI.

Le texte ci-dessous est de l’ancien archevêque de Milan, le cardinal Martini. Il vise prioritairement une confession où l’on prend son temps…

Mais, même lorsque, comme c’est le cas au cours d’une célébration communautaire, le temps de la confession est très court, il est bon de s’en inspirer pour exprimer, sous forme de prière adressée à Dieu, une brève mais sincère reconnaissance de « ce qui me donne de la joie », puis de « ce qui me met mal à l’aise » sur le plan spirituel…

Je veux simplement faire une suggestion à ceux qui ont peut-être, à un moment donné, espacé de plus en plus leurs confessions sans réussir à bien analyser le pourquoi et sont dans l’incapacité de reprendre une pratique désormais formelle à cause d’un certain malaise intérieur. Je voudrais proposer une suggestion uniquement parce qu’elle m’a été utile. Chacun offre ce qu’il a expérimenté de positif. Je me suis demandé, ou le Seigneur m’a inspiré de me demander, lorsqu’une confession courte et à la hâte me pesait, pourquoi ne pas essayer de la faire plus longue et avec plus de calme. Cela a l’air d’un paradoxe, mais parfois, même les paradoxes aident à sortir de situations bloquées. Alors, avec l’aide de quelqu’un d’autre, je suis passé de la confession à ce que j’appellerais un dialogue pénitentiel.

Il s’agit avant tout d’un dialogue avec un frère qui représente l’Eglise, donc un prêtre, en qui je vois un représentant direct de Dieu ; un dialogue fait en priant ensemble, dans lequel je présente ce que je sens en moi, en ce moment : je me présente tel que je suis, devant l’Eglise et devant Dieu.

Reconnaître ce qui me donne la joie.

A mon avis, ce dialogue comporte essentiellement deux parties : la première que j’appelle « confessio laudis », c’est-à-dire confession d’après le sens primitif du terme. Là aussi, on peut partir d’un paradoxe : s’il est chaque fois si pénible et si difficile de dire mes péchés, pourquoi ne pas commencer par les bonnes actions ? Saint Ignace lui-même le suggérait dans les Exercices, prenant comme premier point l’action de grâces (Ex. SP. n°43) : Seigneur, je veux d’abord te remercier parce que tu m’as aidé, telle chose a eu lieu, j’ai pu me rapprocher de telle personne, je me sens plus serein, j’ai dépassé un moment difficile, j’ai pu mieux prier.

Remercier Dieu de ce que je suis, de son don, sous forme de dialogue, de prière, de louange ; reconnaître ce qui maintenant, devant Dieu, me donne la joie : je suis content de telle ou telle chose, passée ou présente. Il est important que ces choses émergent devant le Seigneur : la reconnaissance de sa bonté pour nous, de sa puissance, de sa miséricorde.

Reconnaître ce qui me met mal à l’aise.

 Cela fait, on peut passer à une « confessio vitae » que je définirais comme ceci : plus qu’une recherche et qu’une énumération de péchés formels, c’est-à-dire devant Dieu ce qui maintenant me met mal à l’aise, ce que je voudrais faire disparaître. Souvent, ce sont des attitudes, des façons d’être, plus que des péchés formels, mais au fond les causes sont les douze attitudes que répertorie saint Marc (Mc 7,21) : orgueil, envie, cupidité… qui émergent dans ces états d’âme.

Ou bien, je dirai devant Dieu : je regrette de ne pas pouvoir parler sincèrement avec telle personne, mon rapport n’est pas authentique avec tel groupe, je ne sais par où commencer. Je regrette de ne pas réussir à prier, je me sens mal à l’aise d’être pris par ma sensualité, par des désirs que je ne voudrais pas avoir, des fantasmes qui me troublent. Je ne m’accuse peut-être d’aucun péché en particulier, mais je me mets devant le Seigneur et lui demande qu’il me guérisse.

Il ne s’agit pas vraiment de mettre sur la table trois ou quatre péchés, pour qu’ils soient annulés, mais d’une immersion baptismale dans la puissance de l’Esprit : Seigneur, purifiemoi, éclaire-moi, illumine-moi. Je ne demande pas seulement dans cette confession, que soit annulé tel ou tel péché, mais que mon cœur soit changé, qu’il y ait en moi moins de lourdeur, moins de tristesse, moins de scepticisme, moins d’orgueil. Je ne sais peut-être par où commencer, mais je mets tout cela dans la puissance du Crucifié et du Ressuscité par la puissance de l’Eglise.

De là, naît une prière qui peut être faite avec le prêtre : on peut réciter un psaume, une prière de la Bible, de remerciement ou de demande, ou même une prière spontanée sur laquelle une absolution sacramentelle vient comme la manifestation de la puissance de Dieu que je demande parce que je ne suis pas capable de m’améliorer tout seul. Je me remets une fois encore sous la croix, sous cette puissance qui m’a baptisé pour qu’une fois encore elle me reprenne en main.

Un dialogue pénitentiel

Voilà ce que j’entends par dialogue pénitentiel : ce n’est pas seulement un dialogue psychologique, ou une sorte de thérapie. Il n’est pas nécessaire que le confesseur me révèle les sources secrètes de mes fautes : cela pourrait aussi avoir lieu avec un spécialiste du cœur humain, mais même si le confesseur est une personne qui ne sait pas grand-chose du cœur humain, il peut toujours prier pour moi, sur moi et avec moi.

Il s’agit de se soumettre à la puissance de l’Eglise et donc de retrouver la valeur du sacrement : je vais me confesser non pour sentir des choses intéressantes ou pour voir quel conseil, on me donne, mais parce que c’est moi qui dois me soumettre à la puissance de Dieu, et cela me suffit, me donne la joie et la paix.

C’est donc, avec de nombreuses variantes possibles, une suggestion que je souhaitais vous donner. Il est clair que, de cette façon la confession peut durer longtemps, mais on l’affronte plus volontiers car l’on voit ce qu’elle signifie dans son chemin vers Dieu. A chacun d’entre vous, le Seigneur aura probablement suggéré d’autres formes qui pourront être communiquées utilement en tant qu’expériences, car elles pourront en aider d’autres.

Cardinal Martini

Ancien archevêque de Milan